第一百五十九章 天人三策

家授业恩师以儒家学为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。

其大致思想就是一个既能总结以往兴亡治乱的历史经验教训，又能解决国家现实问题，从而保证汉朝强盛的长久治安之道。

用一句话概括的话就是：春秋大一统，尊王攘夷，推明孔氏，抑黜百家，建立太学，改革人才拔擢制度，反对任子訾选制（子承父官）。

郅正十分自豪有这样的老师，看到欢喜处，会心点头。

可是看到后一半后，郅正背后瞬间惊出冷汗。

其内容和思想由治国之道，转变为以儒家思想为核心的神学，大致内容可以用八个字概括：君权神授，人感应。

这君权神授本无不妥，正好可以加强皇帝权威，而后面的人感应的思想就是在肯定君权神授的同时，又以象示警，异灾谴告来鞭策约束帝王的行为。

郅正明白恩师董仲舒的苦心，其思想和法家的理念：刑罚不避子，不谋而合，只不过董仲舒是以儒家神学的角度来阐释这个道理。

而这种法无非就是使得臣下有机会利用灾祥变来规柬君主应法之德行，实行仁政，君王应受上约束，不能为所欲为，这在君主专制时期无疑具有制约皇权的作用，有利于政治制约和平衡。

作用与平凉县城颢之茅所送给郅正的法家经典《法正》有异曲同工之妙，只不过法家是以法、律来约束子，儒家是以神学的角度约束子。

通过此书简，郅正了解到了恩师董仲舒的苦心孤诣，无论是法家还是儒家，都害怕子任意胡为，败坏纲常，践踏汉律，从而导致下大乱，兵愆之祸，国破家亡。

这些其实对于子刘彻来，都无足挂齿，反而十分认同，而《人三策》中的人感应无疑是让子刘彻内心最为恐惧的，因为最近太庙连连失火，这无疑更加准确的印证了人感应学是正确的。

其中君权神授、人感应足足影响了后世封建王朝几千年之久。