第一百六十二章 泰山崩于前而不改色!
鹬蚌相争,渔翁得利。
他江东,便是要做这渔翁!
“正是如此!”
陆逊口中所言,便是孙权心中所想。
既然我江东军力不够。
那就等!
等你们谁败了,谁败我吃谁的肉!
总之,要将自己立于不败之地。
此番攻伐江陵不成,孙权已经是在心中总结经验教训了。
他江东明的是打不过了。
还是暗地里来罢!
名声什么的,不重要,重要的是,实打实的好处要拿在手上!
...
翌日。
刘禅与荆州属官至龙山郊祭。
在江陵城西北约15里处,有山一座山峰。
因山势蜿蜒,形似游龙,山巅回环如屏障,故名“龙山”。
在后世,龙山秋眺,更是江陵八景之一。
此刻山上,已经是筑好祭台。
祭祀的祭坛为圆形,称为“圜丘”。
圜丘之前,祭品也摆放整齐了。
牺牲、玉璧、玉圭、缯帛等祭品,依次摆放整齐。
刘禅身穿大裘,内着衮服,头戴前后垂有九旒的冕,腰间插大圭,手持镇圭,面向西方立于圜丘东南侧。
今日刘禅代刘备在荆州郊祭。
古时皇帝正常一年两次祭天,第一次是孟春祈谷,孟春正月初一,举行祈谷礼,为百谷祈雨,祈祷风调雨顺,五谷丰登。
第二次冬至祭天,冬至那一天是祭天日子,皇帝率大臣在冬至日祭天,拜谢皇天上帝,祈求国家复兴、风调雨顺的愿景。
刘备不是皇帝,自然不能祭天。
祭天不行,郊祭还是可以的。
此番郊祭,刘禅祭的便是荆襄九郡鬼神,祭的是龙山!
刘禅在郊祭之前便在江陵城内斋戒三天,三天内刘禅为了表示对上天的虔诚,既不能见妇女,不能食荤酒,也不能听音乐。
对于这些礼节上的事情,他还是遵从了。
毕竟这段日子,又是步练师,又是关银屏,又是孙鲁育。
这小身板着实累了。
呜呜呜~
这时鼓乐齐鸣,报知天帝鬼神降临享祭。
庞统身穿祭祀袍服,手拿祭文,高声道:“惟建安二十四年十月丙午朔,越二十九日丁巳,汉中王太子禅,敢昭告于荆襄九郡皇天后土,龙山神明:汉有天下,历数无疆,曩者,王莽篡盗,光武皇帝震怒致诛,社稷复存……”
这祭文的内容,便是刘禅此行郊祭要达成的目的!
第一个,荆襄九郡,现在全在我汉中王太子刘公嗣手上了,祭祀鬼神,也说明我会对荆襄九郡负责的!
第二个,我汉中王太子刘公嗣在此,尔等日后要知晓,你们的主君是谁?是汉中王刘备,也是我汉中王太子刘公嗣!
第三个,便是在祭文中,刘禅的畅想,要建设荆襄九郡,使其免受战火袭扰,做到百姓衣食无忧,耕者有其田,居者有其屋,勤者有其业,劳其有所得。
三个目的,总结起来,便是要定住这荆襄九郡士人与百姓的人心!
没办法。
这个时代的人,便吃这一套。
刘禅高祭上苍,便如同得鬼神庇佑一般,荆州士民对他的刘公嗣,便更有归属感。
“...惟神飨祚汉家,永绥历服!”
庞统将念祭文是念得青筋暴涨,满头大汗。
祭文念罢。
刘禅牵着献给天帝鬼神的牺牲,把它宰杀。
这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上,由刘禅亲自点燃积柴,让烟火高高地升腾于天,使天帝鬼神嗅到气味。
这就是燔燎,也叫“禋祀”。
随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。
尸由活人扮饰,作为天帝鬼神化身,代表天帝鬼神接受祭享。
尸就坐,面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。
这时先向尸献牺牲的鲜血,再依次进献五种不同质量的酒,称作五齐。
前两次献酒后要进献全牲、大羹(肉汁)、铏羹(加盐的菜汁)等。
第四次献酒后,进献黍稷饮食。荐献后,尸用三种酒答谢祭献者,称为酢。
饮毕,刘禅与舞队同舞《云门》之舞,相传那是黄帝时的乐舞。
.....
总之一套流程下来,将刘禅累的不行。
三叩九拜,这腿都酸了。
也不知道是哪个人才发明的这套礼仪。
当真是折磨死人不偿命的。
龙山山下。
黑压压的人群,大多数都是附近的百姓,当然,在场中维持秩序的士卒也不在少。
见刘禅仪式已成,其中并无波折。
隐藏在百姓中的托当即高声喊道:
“太子有龙气,天命在汉!”
人都是有从众心理的,越来越多的人,口中喃喃自语:“三兴大汉,天命在汉!”
实在是现在大汉在百姓心中,还是有份量的。
不然刘备也不会一直抬着中山靖王之后,这块招牌招摇过市。
我爹刘玄德是根正苗红的汉室宗亲。
我刘公嗣便更是了。
感受到场间气氛的热烈,刘禅缓缓吐出一口气。
这几日被折腾,总算是没被白费。
从龙山上下来,刘禅与庞统共乘一车,朝着江陵城缓缓而去。
“殿下辛苦了。”
庞统给刘禅递来一块手巾。
虽然是初冬,但时值正午,身上穿的祭祀袍服又厚又重,太阳暴晒之下,这能不流汗,就有鬼了。
接过手巾,刘禅将身上的汗渍擦拭干净。
“军师才是辛苦了,另外,郊祭之后,这江陵应当是无事了吧?”
这郊祭之事,还是庞统提出来的。
其中各项事宜,都是庞统一手操办的。
刘禅这个甩手掌柜,做得那叫一个潇洒!
当然...
再是甩手掌柜,这
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