9013章 大乘佛法

的。小事非常灵，大事保证不准，因为非正神通也。

神通的生起有修通、报通、依通等。因为修行做功夫，走戒定慧的路子而得的神通是修通。因为过去多生累劫的修行，这一生生来就带来的神通是报通。

年轻人接触的人不多，我有三句口号，是把古人的两句加上一句：

读万卷书，行万里路，交一万个朋友。

做到了或许对人生能有些了解。因此我各种朋友很多，我的一生像是接待员，专门陪人谈话，那很痛苦的，躲人也躲不开。有时烦起来溜到一个地方关门不见客，不到三个月，又是宾客盈门。譬如我刚来中原时，住在一间旅馆中，昼夜不出房门一步，三个月下来，我房间的房门昼夜都是开的，访客不断。

妖是佛经上称非人之类。他附在人身上就是妖通，妖通的力量大，但都靠不住，你不要信。

真神通是诸佛菩萨、大阿罗汉明心见性之后，不思而得，不勉而中，是大智慧的成就。

神通的种类有五种，是佛法与外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，不论练任何功夫，得定了，或者会得一通，最高的可以得五通。通从定发，你不要认为打坐就是定，打坐是准备修订的基础。有了天眼通之后，天耳通就跟着来了。天眼通和天耳通是一种，他心通和宿命通又是一种。有他心通的人，你心里在想什么他都知道，而且不止你一个人，好几个人的念头他都知道。再高层次的神通，连佛在说法都听到，但是这并不代表他已经悟道了，这和悟道是两回事。宿命通是前生的事都了解，知道自己这一世是什么因果而成为这样子的。

神足通是最难的，你们看的《密勒日巴尊者传》，过去翻成《木讷记》，因为密勒日巴祖师就是木讷祖师，既翻了音，又形容他老实诚恳的样子。密勒日巴最后修成了不是在空中飞吗？这就是神足通。

佛法除了这五通还有一个第六通：漏尽通，这是不共法，外道可以修成五通仙人，但无法修到漏尽通，如果修到了，他就证得大阿罗汉果了。漏尽通是六根不漏，不来也不去，见思惑烦恼顿断，一念不生，念念无生，是智慧的成就，就是悟道。

修五通的第一要求是离欲，所以比丘、比丘尼戒第一条要戒淫。广义的欲包括一切的贪嗔痴，狭义的欲只有两样东西：饮食、男女。孔子也说：“饮食男女，人之大欲存焉”。欲界众生的生命就这么来的。

如何能在欲中离欲？这就是前面所讲的，如“火中生莲”，是很难的。因此在家修行就特别难，要加好几倍的功力才行。

真想修到五神通，除了要修到戒定现前，还要修到慈。守戒很严，如果没有慈心配合，还不是戒。

为什么？戒律讲究规规矩矩，持戒的人，看人家不严谨，往往就会动嗔念。

讲道德的人往往嗔心重，把善恶是非分得很清楚，其实是大嗔心。你说那不要分别善恶是非好了，那又成了大糊涂蛋、大痴人。所以得定必须持戒，而持戒必须配上慈忍，定力成就才能证得五通。

这还没有证得菩提，因为神通不是道。所以菩萨戒不准表现神通。除非他马上要走了，那可以玩一下神通，给世界上的人见识一下，证明佛法是真的。

为什么不准现神通呢？因为会把众生搞迷糊了，以为神通是道。神通最容易迷人，等于我们迷上了钱财，以为钱财就是财富。金钱只是财富的一种工具，真正的富有并不在于钱多。

所以，有了五神通，是非善恶太清楚而没有慈忍，不能容众，就会成为阿修罗，天人都做不成。

阿修罗就是嗔心重，就是魔。男的阿修罗嗔心重，女的阿修罗痴念重，情痴得要死。不过也不要看不起阿修罗，阿修罗还是很有福报的，他和天人一个是仁慈和蔼，一个是嗔心痴念重。

天、阿修罗、人还算是上三道，佛教有许多护法的大神，都是阿修罗，他也不是一天到晚发脾气，有时是很有善心的。

你得罪他，他就发脾气了。可是菩萨不同，不论你对他如何，他始终都是好好对你。

所以维摩居士教化人，不是只用一种方式，是看人的根器而定。对于想成为五通仙人的，以此开导众生，使他立于戒、忍、慈。

忍辱不是说忍受侮辱，你不要曲解，一切不如意就是辱。修订时起了妄念，能切断它就是忍。中原有句话说“慧剑斩情丝”、“提得起，放得下”，都是忍辱。

这一句偈子透露了一个消息，你想修神通的话，就要修戒、忍、慈，能得五神通正定，就成为仙道。仙道不容易的，修成了要去哪里，心念一动就去了。

“见须供事者，先为作僮仆，既悦可其意，乃发以道心”。帮忙别人就是供养，只供养佛菩萨，而不供养众生，也犯了戒，犯了拍马屁戒。

学佛有这种心理就不对了。所以，看到有人需要帮忙，就现身做僮仆去帮忙。别人自然高兴，也可劝他学佛，是教育诱导的方法之一。

我经常鼓励青年人去教书，真教育家要牺牲自己，是很痛苦的，与职业教书匠不一样。我难道不想在家睡觉，为什么到这里来和你们卖弄嘴皮子？

就是因为这是个责任，不是针对任何一个人的责任，只要是应该做的，再累都要做。

“随彼之所须，得入于佛道，以善方便力，皆能给足之”。行菩萨道的人，不论出家、在家，出世、入世都一样，看他的需要，引导他进入佛道。

做好事也需要智慧，布施、持戒、忍辱、精进、禅定都要靠般若，要有善巧方便。善巧方便很不容易，我们一般只讲方便，方便就是方法。度人就是教化人，你度人要使他到哪里去？是要影响他，要教化他人就要有善巧，要懂得方法，才使他能得到满足。

“如是道无量，所行无有涯，智慧无边际，度脱无数众”。现在这首偈子快要到作结论的时候了。我们在上面讲了好几个礼拜，接下来的内容，是讲学佛就要这个样子，这个“道”不是菩提道，是讲各种原则。各种的道、各种的法门无量无边，大乘菩萨道所定的路，所应该做的事，是无边无涯，没有一定的范围。

你说非要怎么样才是佛道，就已经不是佛法了，佛法是圆融无碍的。所以说「如是道无量，所行无有涯」。

总而言之，学佛不是迷信，也

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页