第一百二十九章：【五狱成仙】
文化，我也只是一知半解，多数都是通过网络百科的方式知道的。”
“如果有什么在剧情上跟道家、道教的文化有所冲突的，还请帮忙斧正。”
“我这边，会尽可能配合修改。”
三条消息发出。
他静待回复。
比起于，法脉传承众多的民间法教，拍摄《咒》可以比较随意一些。
想要拍摄《双瞳》，就需要在一定程度得到道教一些人的认可了。
毕竟是借着人家的文化来拍电影的，这里边涉及到的内容，至少要做到尊重别人的传承。
《双瞳》这部剧的大致剧情，是讲述一个双瞳者在现代，想要得道成仙所做的一系列事情。
古时，于交阯真仙观的这个地方，有两个求仙的道人。
她们听闻，东方有一宋人，目生双瞳，斩人魈，成仙得道的秘闻，便想要效仿。
但遗憾的是，天生双瞳者，无一不是身负大气运之人，非常人可得，在当时，她们未有双瞳，行不得这成仙之法。
所以，她们便进行了一系列的推演。
她们算到了，自己在未来的某一世能成为那‘目有双瞳’、‘身负大气运’的异人，便进行了一番布置，接着投胎转世。
而事情也很顺利，当她们在现代转世为一对双胞胎时，确实得到了‘双瞳。’
甚至于，双胞胎中的姐姐，直接褪去凡体，化作鬼仙。
而剩下的妹妹谢亚理，便只能按照前世的布置，复刻那双瞳宋人的成仙之法，寻找一位又一位的‘人魈’，将他们一一打入地狱。
人魈，其意为犯了罪恶，不人不鬼的人。
而所谓的斩人魈，便是行五狱成仙之法。
五狱，为寒冰狱、火坑狱、抽肠狱、剜心狱，还有拔舌狱。
这五狱，代表五种恶人，
寒冰狱，犯贪与不义之罪的人下此地；
火坑狱，犯奸淫之罪的人下此地狱；
抽肠狱，犯背信之罪的人下此地狱；
剜心狱，犯不孝之罪下此地狱；
拔舌狱，犯不信、不敬鬼神下此地狱；
谢亚理只要除去这五种恶人，接着，再由少阳太阴的命定之人‘褪’去自己的凡体，便可以得道成仙。
可在古时的理，却不是现代的法。
如果一部片子，一定要分个正反的话，那么谢亚理在这部片子里，应算是个‘反派’，而她为了‘除恶成仙’所行的血腥之事，也应该是‘恶事。’
而正，便是‘黄火土’所代表的探员了。
不管死的人是好是坏，不管原因。
既然死了人，出了刑事，肯定是要调查的。
而在这个过程中，他们一步步破案，并且追踪到真仙观，了解事情真相，甚至于是牺牲，都是‘正事。’
这一正一反，角色对立是表现得很明确的。
可这，就有些抹黑的意思了。
【观山道人：改，倒是没有必要。】
可接着，这观山道人回复的消息，让卢正义有些意外。
不过，他没急着问。
消息框内，对面的消息还在一条一条的发出。
【这个剧本里涉及到的一些文化，确实是跟道教有所关联，但是，我们不能抛开历史背景去看待这个故事。】
【我大概知道，你在顾忌些什么，按照我们现代人的思想，随便杀人就是不对的。所以，谢亚理是恶的，是坏的。而因为她所犯事的案件，进行调查的黄火土警员和国际探员，他们代表的便是正的，是好的。】
【但如果，我们抛开现代的观念，而从整条时间线来看，情况就变得不同了。】
卢正义很是讶异于，他的这番话。
他敲击着键盘，问道：“所以，道长是同意我以这样的剧本进行拍摄吗？”
【没有什么不同意的，这只是一部电影不是吗？而且，其中不是还有一个善的角色吗？】
【我知道，卢导演拍摄过，关于民间法教的一部片子。】
【而道教，其实在传承上的繁杂程度，并不比民间法教少。有很多人，不仅仅学习着先人留下来的思想，而且还做出了进一步的推演，提出了很多自己的想法。路，有很多，有情、无情、有为、无为……】
【剧本里，不仅仅有谢亚理这样的古修士，也有接受了现代法律的道人在帮助提供线索，抓捕犯人。】
【至于场地，如果有需要的话，我们养心观欢迎卢导演带着您的剧组到场拍摄。】
洋洋洒洒的几句话，很是洒脱、大气。
观山道人作为一个正经授箓的道士，他并没有因为这个剧本而破口大骂，直言歪门邪道。
反而，他接受了这个剧本上的内容。
道，可以有很多种。
但是每个时代可以接受的道，是不一样的。
【不过我个人，也给你提一个小小的建议。】
但就在卢正义想要感谢，观山道人的理解时，他又发了几条消息。
【关于最后的拔舌狱，我认为，可以在一定程度上进行调整。】
【在古时，一些神道昌盛的时期，不信神，确实是有罪的。】
【但是在现代，因为不信神就要被打入地狱是有些过于……严重的。特别是国际探员的这个角色，在剧本里，对于破案做出很大的贡献，如果因为不相信鬼神的存在，就将他杀死，争议点是比较大的。】
【你可以选择，在条件上进行一定程度的模糊，突出‘不敬鬼神’，或许会好一些。】
【鬼神可以不信，但不能不敬。】
依旧是很谦和的建议，没有什么过分的要求。
“了解，我会斟酌进行改动的。”
卢正义回复着。
与观山道长的沟通，还是比较愉快的。
既然如此，《双瞳》的一个场地拍摄问题便解决了。
而关于拍摄备案的事情，光影传媒也解决了。
那现在就差人员的选定和服装、道具……的筹备了。
想到这里，卢正义又给张雪茗发了条消息。
人
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