第四辑

优雅的数珠观音，那丰姿动人的日月观音，有“东方美男”之称的文殊菩萨和被视为“东方维纳斯”的普贤菩萨……真是高雅华贵、风雅清纯、文雅脱俗。看后你会认为若把维纳斯称作“西方普贤”也不过分！

我说不准这就叫做“大雅大俗”、“雅俗共赏”。但看出来与云冈、龙门风格有别，都是独一无二的精绝之作。

看完整个石窟区既多彩多姿又有总体设计的石雕组合，再站到大佛湾中心释迦涅槃圣迹图前，像刚读完一本无字天书，百感交集。不论你信不信宗教，只要是有良知有善意，面对双目微闭、慈祥和善的卧佛巨像，都不能不有所思考。人生一世，花开一春，要做个什么样的人，要为这世界做些什么事才算活得有价值？是的，不同教派，不同民族，不同时代有不同信仰不同追求。佛陀认为“人生皆空，寂灭为乐”，老子相信：“人生不老，羽化升天”，孔夫子认为“死生有命，富贵在天”。但他们有个共同的点，都主张为善驱恶。论证有善行才有善报。偌大一个大足石刻区，5万多座雕像lO万多字节铭文，三教合一，百花齐放。其实只有一个主题，就是惩恶扬善！

大足石刻用形象表达了“善”没有国界，不分教派，超脱行业，是人类应当共有品性。表达了中国人从善如流的民族性，反映了儒、道、佛、本地、外来等多种文化的碰撞，交汇，融合过程与结果。大足是彻底中国化、民族化的石窟群。是按中国人审善特性、思维方式和欣赏习惯构筑的寓教于美的世术宝典。出于“善”的动机，自南北朝到明清千百年间，中国人一代接一代的用生命，智慧，技能，把一片山石筑成有生命，有灵性，天人感应，形神具备的立体图卷。给世人以从善驱恶的感化。善心使有神功的人创造出了有人气的神。

唐朝在此建县，命名为“大足”是借用了“大丰大足”这句吉祥话。后人要找合适的辞来为这艺术宝库作评语，也只能用这四个字：大丰大足。

广结善缘

我得到一件珍宝：画家兼作家任光椿为我画了一幅达摩面壁图！

我懒于旅游，却请鲁彦周兄和刘忆慈兄带领去潜山和黄梅参拜了“四祖寺”和“东禅寺”：我从不向专业画师和画家索画要画，这幅“达摩面壁图”是破例请光椿画的。

我于宗教，自学而成才。读“可兰经”，读“新、旧约”，读“道德经”，也读“坛经”和“五灯会元”。说不出有什么体会。如果说得出，怕又非真谛了。这些经典，都给我心灵以充实。因为是中国人，尤其对禅宗有着更多的虔诚和敬意。

我到“东禅寺”时是秋天。蕲州虽被岭南人视作“北方”，其实地处江边，与江南景色相差无几。东禅寺建在黄梅群山之中一处峰顶，与山下气候垂直分布。九月中山巅之上草枯树黄，盘旋不已的鸦群从高空飞过，急于南归的雁行，更增加这地方的凄清萧索。我仿佛看到了慧能大师在踏着霜叶背柴，顶着皓月磋米的景象。

禅宗六祖慧能，罪臣之后，孤伶贫苦。靠打柴卖柴维持生活供养寡母。某次卖柴时偶遇有人诵“金刚经”，心有所动，打听得那人是从湖北东禅寺五祖弘忍大师处受到启蒙，立刻筹措到10两银子，安顿了母亲，赶往黄梅。可是一见弘忍大师，兜头被泼了一瓢冷水！

五祖问：“汝何方人？欲求何物？”

慧能说：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，唯求作佛，不求余物。”

五祖说：“汝是岭南人，又是葛獠(对岭南土著人的卑称)，若为堪作佛？”

慧能答：“人虽有南北，佛性本无南北。葛獠身与和尚不同。佛性有何别？”

五祖不再多讲，把他打发到后院去劈柴，碓米。从此再不理他，说法传经也不叫他听。完全拿他当苦力。若是现在的青年精英，早骂骂咧咧地撂挑子不干了。慧能却不愠不怒，埋头劈柴碓米。整整过了8个多月，200多天，才有机会单独见到弘忍大师。大师悄悄问他：“吾思汝之见(解)可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能说：“弟子亦知师意，不敢行至堂前……”原来大师是看到他有慧根，费了些心思对待的。

又过了些日子，就发生了弘忍要考察弟子们的悟性，选定接班人的事。弘忍大师向诸门人宣布，要他们“取自本心般若之性，各作一偈来呈现吾看，若悟大意，付汝衣法。为第六代祖”。但没招呼慧能，慧能根本不知道这件事。

被召的门人中最有道行的是大弟子神秀，他是教导众人的教授师，有他在，还有别人的份儿？人们就都表示：“我等以后，依止神秀，何烦作偈！”神秀想：若不呈偈，没法得到大师理解，得不到衣钵；若呈了偈被老师认为不合格，却又彻底绝了希望。欲呈又止，进退两难，思想斗争好几天，才想出个主意。他看到五祖堂前有步廊三间，刷好白墙，准备请人画棱伽变相图。就把偈写在廊下墙上，却不署名。躲在一边看看，等大师读时，看他的反应如何。若大师首肯，就走出来承认是自己所作，若是不以为然，既不出来承认，也就不必再修行了。地是趁晚上没人，自己端着灯就写下了那四句名偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

五祖弘忍真有道行，读完此偈当场宣布不再在墙上画画，说：“经云，凡所有相，皆是虚妄。但留此偈，与人诵持，依此偈修，免堕恶道……”却不提传法统的事。先稳住了神秀。但到半夜三更时分，他把神秀找来问道：“那偈是你作的吗……”神秀已知他白天的吩咐，马上承认是自己所作。大师这时才说：“汝作此偈，未见本性，只到门外……汝且去，一两日思维，更作一偈，将来我看。”

神秀满心懊丧，精神恍惚，神思不安，行坐不乐，一直没再出新偈来。可是他那首旧偈已被众人读过，并为传诵。有个小童诵唱着从碓房门外经过，被慧能听到，他跟童子打听这偈的来历，才知道大师有依偈选取接班人的举动。慧能来到廊下看那偈语，但他不识字。正好有位江州别驾张日用在看热闹，又请人家替他念了一遍。听后他对张日用说：“我也有一首偈，可我不会写，您替我写下来行不行？”张别驾瞥他一眼，轻视地说：“你也要作偈，这可有点新鲜？”慧能说：“欲学无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智。”别驾一听，这人还真有点意思。便说：“汝但为偈，吾为汝若书”。于是慧能张口

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共13页