第一百零六章：烧香的规矩
话毕，王有作一个转身，直接就冲进了别墅里。
在他的后面，紧跟着的是包旭警长。
而白芸此时正伸着手，想要跟王有作握一握手。
可是她的手就要和王有作的手握在一起的时候，王有作就这么晾下她这么一个绝代没人，
跑了！
白芸：(ー`´ー)
我就很气。
伤害性不大，侮辱性极强！
带她转头的时候，王有作和包旭两人已经进到了屋里。
白芸虽为女人，但是也不甘示弱，踏着奇异的步伐，就紧紧的跟了进来。
可是他一进到屋里，就差点没绊倒在地。
屋里此时很黑，居然没有开灯。
只有几处莹莹的灯光在闪烁着，却透着森森鬼气！
白芸刹住脚步，站在门口的地方，眼睛一眯，屋里的情景就尽收眼底。
此时，他看见，包旭居然跪在地上，双手伏地，低垂着头，仿佛，头上有什么骇人的东西。
她不禁抬头一看，不禁打了一个冷颤。
白芸：那是供奉的什么？！
她定睛看去，可是那供奉却是模模糊糊的，她居然看不清？！
这个东西有点不对劲！
白芸此时已经不再生王有作的气了，因为，他看到站在包旭身边的，正是严阵以待的王有作，他的表情，比自己还要严肃。
可是不知道为什么，他的那种严肃表情，居然能给人带来一种心安的感觉。
这时，白芸看到包旭拿起了三炷香，站起身插在了供奉的香炉前。
他朝着供奉拜了几拜，然后躬身退后。
白芸突然掩嘴偷笑，忍不住“噗呲”一声笑出了声。
“嗯？”王有作在一片黑暗中，朝着她的方向看了一眼。
而正在跪拜的包旭，也是朝着她的方向看来。
白芸一阵感到不好意思，想要抬头对他们示以歉意，可是就在她抬头的那一瞬间，突然她看见包旭刚才插在香炉里的三炷香，居然灭了一根！
在华夏道教中，以三炷香代表三清。
即是代表天、地、人。
所谓敬三清，就是敬天、敬地、敬圣贤人。
这是因为道教认为万物皆有灵，而以谦卑喜捨之心来敬仰宇宙万物。
在拜三清的时候，假如发现中途香熄灭了，该怎么办呢？
拜到一半发现香熄灭了，或者是没有点着，可能许多人都有过这种经历，一般人在遇到这种情况的时候，会突然感到很慌张，很惶恐，感觉自己一定是冒犯了神灵，触怒了鬼神。
认为这是，不详的预兆。
其实，duck不必！
因为完全可以换个角度来思考问题，就是加入把那三根香，想象成电话，没点着或者熄灭，就代表电话信号不好。
电话信号不好，只需要重新拨一次号码。
那么香灭了，也只需要重新点一次就好。
不过，在重新点香之前，一定要注意一件事情，因为香熄灭是有两种情况的。
一种是熄灭的香还在香客手中，没有插上。
一种是已经插到香炉里之后，才发现香熄灭了。
分别说——
如果在插香之前就发现香灭了，那就直接走回点香处重新点上就行。
如果是插到香炉之后才发现香灭了，那就要将那柱香拔起来，然后立马跟神明说声抱歉，然后再将那柱香和金纸一起放到金炉里化掉。
这是因为，香不插第二次！
所以已经插入香炉内的香当然也不能点着之后第二次插入。
有些人认为，香熄灭或者没有点着是凶兆。
其实真的不必如此惊慌，因为香的品质本来就有好有坏，保存过程中也可能受潮而导致香难以点燃，或者是点燃之后又灭掉。
这是几率不高但必然会发生的事情，以平常心对待即可。
敬香，也称献香，世人多称烧香。
敬香的目的，是想要“以香达信”。
即是把一个人的诚心通过香烟传达给神明，这就是所谓的“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”
敬香，也有两种，分别为焚香和拈香。
焚香较为常见，为平日道士即信徒用线香敬神的仪式。
仪式如下：
先选三炷香，不要断香，
点燃香，
点燃后若起明火，可以左右摆灭，切忌不可用口气吹灭。
谁知道你有没有口气，
谁知道你的口气会不会熏着神明。
然后，面对神像，双手并拢举香，与额头齐平，躬身敬礼，
接下来，用左手上香。
三炷香要插直、插平，间隔不超过一寸宽。
这就是所谓“烧香不过寸，过寸神不信”的谚语由来。
此时，若是道徒还要默念《上香时咒》，常焚心香得大清净。
若是神殿里供养奉有多尊神像，要先上正位，再上左位，次上右位。
左右两者各上一炷香，仪式相同。
上香完毕，最后要性叩拜礼。
这就是所谓烧香拜佛。
拈香，则更为隆重，只有在诸神圣诞或者供斋设醮时才采用。
这种仪式，需要有主持或者高功才能施行。
而所拈的香有五种，分别为檀香、沉香、云香、紫降香和伽蓝香。
这就是人们常说的名贵五香。
可不是五香面儿的五香。
其中最常用的是檀香，所以拈香也被称为烧檀香。
拈香是比较讲究的。
首先，香要劈成一分粗细，一寸长短，还必须由专用的檀香炉，还要准备一些香面，通常以线香碾成粉末。
拈香前，先用香匕在檀香炉中间将香灰挖一个小坑，埋入香面，然后用香匕抹平，在香面上微微覆盖上一层香灰。
点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那段插入香面内，
拈香时，用左手。
初柱香入炉中间
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